مجرد فكرة Just Idea: المقالات

‏إظهار الرسائل ذات التسميات المقالات. إظهار كافة الرسائل

2016-06-18

علي يوسف الفتنة

علي يوسف السند، أحد كوادر حزب الاخوان الكويتي، تحدث قبل يومين بموضوع جعل عنوانه "فتنة التحذير من الفتنة"، لمز به، وعرّض، واتهم علماء المنهج السلفي، بأن تحذيرهم من الفتن هو بحد ذاته فتنة!

طعن بعلم أهل العلم الراسخ، فقط لأنهم سعوا لحقن دماء المسلمين، وحذروا الناس من فتن الثورات، والمظاهرات، والخروج على الحاكم!

فتاوى علماء المنهج السلفي انطلقت من مبدأ شرعي، وأثبتت الأيام، والأحداث، صحة موقفهم من المظاهرات، والثورات التي أدت إلى الفوضى، والقتل، والتشريد، والدمار، وقد أغضب ذلك علي السند وأصحابه الذين شعروا أن فتاوى أهل العلم تصد الناس عن مبتغى دعاة التغيير، الساعين للسلطة بالتخاذل مع دول الغرب وفق ما يسمى بخارطة الشرق الأوسط الجديد.

علي السند، والحربش، وسويدان، وغيرهم، يعودون في كل مرة للمز علماء المنهج السلفي باطلاق مسميّات خبيثة، لها أهدافها، يرددها خلفهم سذج القوم، وجهّال الشارع الكويتي، مثل "علماء السلطة" و "وعّاظ السلاطين".

المضحك أن كبيرهم طارق سويدان علّق على حديث علي الصغير وقال:

"طرح رائع يقدمه الدكتور العالم الشرعي علي السند"!! وهنا جمع سويدان الخُبث، والغش، والتدليس في كلمته ليُظهر السند بثوب عالم الدين الشرعي من أجل أن يتقبل الناس بعد ذلك قوله، وطعنه، ولمزه لعلماء الدين، وأن تحذيرهم من الثورات هو الفتنة!

وعلي هذا مجرد شاب صغير من شباب الحراك حصل على شهادة الدكتوراة قبل سنتين.

تدليس خمس نجوم!

الشيعة في الكويت لديهم علماء، والصوفية كذلك، والأشعرية، فهل سمعت، أو قرأت يوماً أن الحربش، وسويدان، والسند قالوا فيهم كلمةً، أو حرفاً؟

أليست هناك قضاياً خلاف، واختلاف بينهم؟

كل شيء يقول أن نقاط الإختلاف مع أصحاب هذه المذاهب أكثر بكثير مما هي بين هؤلاء الثلاثي وبين علماء المنهج السلفي، لكن القضية لدى الثلاثي ليست قضية اختلاف وخلاف، ولا قضية حق وباطل، والسالفة مهي سالفة دين، فخلافهم ليس عقائديا، ولا وطنيا، ولا يتعلق بالحقوق، ولا بالفساد، ولا حتى بالإنسانية، القضية وما فيها أنهم يخاصمون فقط من يعتقدون أنه يقف حاجزاً بينهم وبين الوصول إلى السلطة، وفتاوى أهل العلم تصدّهم عن هواهم.

ولأن السالفة مهي دين، فقد رأينا تحالفهم فترة الحراك مع اللاديني، والقومي، والليبرالي، والمصبنچي، ورانيا، وكل محتركة يمكن أن تساعدهم في الوصول لمبتغاهم.

السالفة هوىٰ، وسلطة، ومطامع دنيا!

استخدم علي السند كلمة "البعض" وكررها عدة مرات في حديثه المليء بالتدليس، حتى يجعل له مخرجاً عند المواجهة بأي حقيقة تدمغ تدليسه في حديثه عن الفتن، وهذه خطة قديمة يستخدمها "البعض" علشان اذا جيته منيّه 👈🏼يطلَع منّيه👆🏼!

هو بلا شك يقصد علماء المنهج السلفي حين يتحدث عن "البعض".

يا علي، البعض الذين تتحدث عنهم يقولون بقول الشيخ ابن باز، وابن عثيمين وينهجون ذات المنهج الشرعي الذي استمدوا منه فتاواهم.

يقول السند: "البعض لا يتحدث عن الفتنة حين يقع الفساد، والإعتداء على الحقوق والإستبداد"، وهذا من جهله، أو كذبه، فـ"البعض" تحدثوا عن الفتنة حين وقع الفساد، وحين أعتدي على الحقوق، وحين حصل الإستبداد، وأقُسم على ذلك، وقد شاهدت، واستمعت إلى البعض يتحدث عن ذلك، وهؤلاء البعض هم أنفسهم الذين حذروا من فتنة الثورات، والمظاهرات، والخروج على الحاكم.

ويقول علي السند: البعض يبحث في نتائج الفتن ويترك الأسباب! / ونحن نقول: وأنت تستثمر الأسباب لتحصل على نتائج ومطامع دنيوية ولو كان ذلك على حساب تمزق الأمة، وقتل مئات الآلاف، وتشرد الملايين، وإن كان كما قال صاحبك سويدان عن ثورة مصر:" ليضحي 1٪ " - يعني يموت مليون مصري مقابل ما يسمى بالحرية، وفي حقيقته: يموت الشعب من أجل أن يصل الحزب إلى السلطة.

وسائلكم فتنة، وغاياتكم فتنة، وأحاديثكم فتنة، وأحزابكم قامت على الفتنة، وسقطت بالفتنة، وكل صغير وكبير يعلم اليوم أن ثوراتكم فتنة كادت أن تلتهم شعب الخليج بعد أن إلتهمت كثيرا من الشعوب العربية.

نعود لحديث علي عن البعض "العلماء"، ونسأل هنا: هل لدى علي السند مرجعية دينية يستفتيها هو وأعضاء حزبه؟

حزب الاخوان في الكويت يتبع جمعية الإصلاح الإجتماعي، وهي هيئة إسلامية تعمل لتحقيق الصالح العام الذي جاء من أجله الإسلام وما يتصل بذلك من أعمال مشروعة (هكذا جاء في المادة الثانية)، وهنا يحضر السؤال: بما أن حزب الاخوان حزب اسلامي، يعمل من أجل الإسلام، فلا بد أنه لديه مرجعية شرعية تتمثل في عالم دين أو أكثر، فمن هي هذه المرجعية؟

وهل تدين هذه المرجعية بالبيعة لولي الأمر في الكويت؟

فإن كان في رقبتها بيعة لأمير البلاد فهل تجيز المظاهرات التي لا يجيزها ولي الأمر؟

وهل ترى جواز الثورات والخروج على الحاكم؟

وهل لها رأي في من يسمّي حكام السعودية والكويت والإمارات بالطغاة؟

فإن كان حكامنا طغاة، فهل يعني هذا أن لا بيعة لهم برقاب من يقولها اعتقاداً؟

أقول: إن كان في رقبة هذه المرجعية الدينية بيعة لولي الأمر وتمتثل بما توجبه هذه البيعة، فهذا يشير إلى أن "البعض" في هذا الحزب لا يعترفون بمرجعية الحزب الدينية، وهؤلاء البعض مجرد سياسيين لبسوا ثوب الدين من أجل الوصول للسلطة، وما داموا سياسيين فلا يحق لهم استغفال الناس باسم الدين، ولا التكسب بمصائب المسلمين، وليتوقفوا عن الكذب ورفع شعار "الإسلام هو الحل".

خلاصة القول:

العِلم مهو شهادة وطلاقة لسان، العِلم بحر

2016-06-01

تعال نذاكر سوىٰ

في فترة الـ٧٠ــيـات انتشرت ظاهرة المذاكرة ليلاً تحت الشبّات، على جوانب الشوارع العامة، ربما بسبب ضيق البيوت، وربما كانت هبّة، المهم أنه كان منظراً مؤلوفاً حينها.

في تلك الفترة كنت في المرحلة المتوسطة، وكان هناك مدرس لغة عربية يعتقد أنني من المميزين، وكان ينصحني:

"لا تذاكر مع أي أحد، لا تذاكر إلا مع واحد تستفيد منه".

خلال السنوات القليلة الماضية ظهرت مصطلحات عميقة، وعبارات رنّانة، وكلمات فيها سجع ولها وقع، راجت، وانتشرت، وتكرر التلفظ بها على ألسنة بعض الشباب، وبعض المتحررات من النساء، وكنت أسأل بعض المتفوهين بها عن حقيقة معناها، أو مغزاها، ومدى اعتقادهم بها، فلا أجد اجابة واضحة منهم، وانتهيت إلى أنها مجرد أقاويل لا تجاوز حناجرهم، سمعوها من سياسي أطلقها اعتقاداً، أو خبثاً، أو حتى من قل معرفة، ثم رددوها من بعده ثقةً بما يقول، أو اتّباعاً، أو ربما اعجاباً بلحنها، ورنّتها!

إن كنت ممن ردد هذه المصطلحات، أو ممن تأثر بتلك العبارات، ودغدغته كلماتها، فتعال معي نذاكر سوى، فأطرح ما انتهى إليه فهمي لها، وأستمع إلى مفهومك لها، فنقارب، ونسدد، ثم ننظر بعدها هل من نقطة نلتقي عندها، أم ننتهي إلى مرحلة فارقني وأفارقك؟!

أول تلك المصطلحات هي عبارة:

"الشعب مصدر السلطات"

هذه المقولة تُقرأ بالتفخيم! وتملا فمك حين تنطقها!

هي مستخلصة من المادة 6 من الدستور الكويتي وورد فيها:

"نظام الحكم في الكويت ديمقراطي، السيادة فيه للأمة مصدر السلطات جميعا، وتكون ممارسة السيادة على الوجه المبين بهذا الدستور"

الذي أفهمه هنا أن سيادة الأمة تكون وفق ما أقره الدستور بمواده، وتشريعاته، ويكون الشعب ممثلاً بنواب منتخبين يمارسون تلك السيادة تحت قبة البرلمان، لا من خلال الشارع، وتويتر، والمقلّط!

المقولة الثانية هي:

"نحن شركاء في الحكم والمال"

عرفت مما قرأت في المادة 4 من الدستور أن الكويت إمارة وراثية في ذرية مبارك الصباح، وهنا أفهم قانعاً أنه لا يمكن أن أكون شريكاً في الحكم، ولا أُنازع الأمر أهله، كما أنني لست شريكاً في المال بمفهوم "عطوني نصيبي من النفط" و"تعالوا نتحاسب". إنما لي نصيب من رعاية الدولة بما يكفل لي العيش الكريم، ولوازمه!

ثم نأتي إلى مقولة "الحقوق تُنتزع".

وهذه العبارة لا ينطقها قائلها إلا وهو ينزر، ومعقّد حجّانه، ومحمّر عيونه! على طريقة "نجيبها من ورى خشمك"، مما أوحى إلي أن المقصود بها ليس أخذ الحقوق بقوة القانون، فذهبت إلى ذلك المعنى الذي وجدته في معجم المعاني:

نزع الشجرة أي اقتلعها، ونزع النقود أي سلبها قهراً.

والآن نأتي إلى بدعة "جياع كرامة"

وهذه من الصعب جداً أن أذاكرها مع أحد ممن أعرف، فكل من حولي، وكل من أُجالس، وكل من صادقت، وزاملت، يعيشون معززين، مكرمين، حتى أن أحد أكبر المناضلين المناهضين للدولة كان يقول: الحمد لله أنا في الكويت أقول اللي أبي، وأروح أنام!

وأفهم هنا أن وضع الكرامة عندنا "فوق حد الشبعة"، فمن ذا الذي يدعي جوع الكرامة؟؟

ونختم بجملة:

"أنت مع الحكومة أو مع المعارضة"

هنا نحتاج لتفصيل ومعرفة من المقصود بالحكومة، هل المقصود صاحب السمو؟ لا طبعاً، فالكل مع الأمير وله البيعة، ونحن حرّاس قصره.

هل المقصود رئيس مجلس الوزراء؟ لا أعتقد كذلك، لأن أصحاب مقولة "أنت معنا أو مع الحكومة" على علاقة طيبة مع جابر المبارك، وكان هناك توافق واتفاق واضح بين الطرفين!

هل المقصود بالحكومة هنا الوزراء؟

لا أظن، فالوزراء مجرد عابري سبيل!

ثم من هي المعارضة التي تريدنا أن نكون معها ضد الحكومة؟

هل هي مجموعة ائتلاف المعارضة التي انسلخت منها حدس، وهجرها المنبر الديموقراطي؟

أم هي الأغلبية التي تضم محمد هايف، والمناور، ومطيع، الخ

الذي توصل إليه فهمي من خلال متابعة الشأن السياسي أنه لا يوجد لدينا شيء اسمه معارضة، إنما كان صاحب هذه الجملة يهدف إلى تصنيف الشعب إلى فريقين، ويريدك أن تكون تبعاً له ضد أي أحد بصفته وصياً على ذلك المصطلح الوهمي.

المهم، تعال نذاكر سوىٰ، ودعني أستفيد منك، وأخبرني هل تعتقد فعلاً أنك مصدراً للسلطات! وشريكاً في الحُكم! وخشير في المال!

خلاصة القول:

هذا هو فهمي، فقل لي: وش مفهومك؟

2016-05-29

قاطع الجادّة

هل تذكرون ذلك الُمقاطع الذي شتم، وخوّن، واستهزأ بالمشاركين في الانتخابات، وهدد بطرد المرشحين من ديوانيته، وقعد للناخبين عند المدارس، وترصدهم، لكي يصورهم، ويشهّر فيهم، ويفضحهم على الملأ، لارتكابهم كبيرة سياسية بالتصويت في انتخابات 2013؟؟

كثير منكم يذكره، وبعضكم كان ذلك الشخص الذي تقمّص دور المرجلة المقرونة بالمقاطعة، وسلبها من كل رجل شارك.

اليوم وجدت ذلك المُقاطع يدافع بضمير عن مشاركة حدس! في موقف يكشف حجم التناقض في رأسه، ومدى تشابك الألياف النسيجية في عقله، واختلاط تقديراته السياسية بمقادير طبخة الكُشري!

يبرر لحدس، ويُوجد العذر، بل ويمتدح الموقف، ويصفه بالشجاع! ثم يختم بأنه مستمر في المقاطعة!

لا يهمني موقف حدس في هذا المقام، فلست متفاجأً بعودتها لحضن الحكومة وتخليها عن حشد، فهذا أمر كان متوقعاً، ومنتظر حدوثه مع أول انتخابات.

الذي يهمني اليوم هو كيف نتعامل مع ذلك المُقاطع، قاطع الجادة؟ خصوصاً بعد أن أحل لحدس ما حرمه على بقية البشر!

هل نضعه أمام أحد أمرين فنقول:

إما أن تعتذر لأولئك الذين شتمتهم، وخونتهم، واستهزأت بهم، فقط لأنهم اتخذوا قرار المشاركة منذ 2013 / أو أن تشتم حدس بالمثل، وتخوّنهم، وتستهزأ بهم، وتطردهم من ديوانيتك، كما فعلت سابقاً مع أهلك، وعيال عمك، وأصحابك!!

لا، لن نضعه أمام خيارين، فلا نريد منه أن يعتذر، ولا نطلب منه شتم أحد، فالأولى كبيرة عليه، والثانية كبيرة علينا، وأيضاً من الخطر أن نعالج المجنون بالكي فيزيد جنانه.

الأنسب أن نتركه يفضفض لأسبوع، أو ثلاثة، حتى تطيب نفسه، ويفيق من صدمة تخلي حدس عنه، ثم يعود بالتدريج إلى رشده إن شاء الله، وقد لا نستغرب إن رأيناه قريباً يشارك في انتخابات فرعي القبيلة!

خلاصة القول:

امش بالمعقول وانظر للعقول

من رضى بالربع يرضيه السّدَس

راجع اللي فات في كل الفصول

واغلب البدوان نكبتهم حدس

2016-05-27

أنت وين والسياسة وين!

حزب الاخوان في الكويت اتخذ قرار العودة للمشاركة في الإنتخابات البرلمانية تقريباً في شهر 9 من عام 2013، لكن المتسيّسين على كُبر لم يعرفوا ذلك، لأن "محد علّمهم"، فاستمروا في شراكتهم الوهمية مع أعضاء وكوادر حدس -أصحاب المناصب المتقدمة- الذين أخفوا تلك الحقيقة عن شركاء الوهم حتى تحين اللحظة المناسبة للإعلان، وكان ذلك سيحدث في أي لحظة بعد اجتماع طارئ لمؤتمر حدس العام فيما لو أن مجلس الأمة تم حلّه في تلك الفترة كما كانوا يتوقعون، أو يأملون، لكن لأن المجلس لم يُحل فالربع "ما درينا"!

لماذا قلت أن القرار أتخذ في شهر 9 من عام 2013؟

في صيف 2013 ساهمت دولة الكويت في دعم المجلس العسكري المصري لعزل مرسي وحكومته، وسقط حزب الإخوان بسقوط المرشد، والقيادات الرئيسية، فانعكس ذلك على الأفرع -المتمردة على حكوماتها حينها- في دول الخليج، وعاش اخوان الخليج هاجس الإنتقام من قبل الدولة، كما حدث لإخوانهم في مصر، بسبب مواقفهم المعادية لحكوماتهم.

شعر حزب الإخوان الكويتي بضعفٍ بعد قوة، وأحس بخطر حظر الحزب، وعرف بالتوجه لإغلاق جمعية الإصلاح ولجانها، ولمس بدء مرحلة تنتيف الجنحان في وزارة الأوقاف، والنفط، وبيت التمويل إلخ، وخشي الحزب أن ينتهي به الأمر كما حدث لأصحابه في دول الخليج، فسارع كبار جمعية الإصلاح إلى حب خشم الأمير، فجددوا البيعة، وأصدروا بيانات وطنية مناقضة لتوجه جمعان ورفاقه جعلتهم في موقف محرج مع شركاء المرحلة من الكُتل السياسية المقاطعة، فسارع سياسيو حدس بتوضيح أن الجمعية غير، وحدس غير!

لكن، ولأن القرار في النهاية للقيادات الكبيرة ذات الأسماء غير المتداولة، وليست كما يعتقد البعض ممن يختزلون الحزب في جمعان! لذلك فقد غفرت السلطة الرحومة أخطاء صغار حزب الإخوان تقديراً لكبارها الذين -على ما يبدو- قطعوا وعوداً للحكومة بالتهدئة، وبالعودة لحضن الحكومة، ومن ثم المشاركة في أول انتخابات قادمة.

في نهاية شهر 9 من عام 2013 خرج مبارك الدويلة في لقاء تلفزيوني وقال بكل صراحة:

"على المعارضة أن تضع حداً لمقاطعة الإنتخابات".

وعندما يتحدث الدويلة فإنك تقرأ منه ما تم تداوله في اجتماعات كبار حزب الاخوان، وقد أخبر حينها بشكل غير مباشر أن القرار قد أُتخذ، ومن أراد توضيحاً أكثر فليقرأ مقالي: مبارك الدويلة والمعزوفة المسمومة بتاريخ 1 اكتوبر 2013

http://justideaq8.blogspot.com/2013/10/blog-post.html?m=1

إذن، قرار المشاركة تم اتخاذه بعد انتخابات 2013 بشهرين اثنين فقط، لكن الإعلان عن المشاركة كان مرهوناً بموعد الإنتخابات التالية.

كثير ممن يقرأ مقالي هذا سيقول في نفسه أنه يعلم أن (حدس) ستعود للمشاركة وتترك (حشد) وبقية المقاطعين في مقاطعتهم، وهؤلاء ينقسمون إلى فريقين:

أحدهما ممن لا يثق بحدس وهذا عدّاه العيب، ووُفق للصواب.

والآخر ممن حالف حدس، ودعمها، ودافع عن رموزها في المجالس باعتبار أنهم رموز معارضة، وصوت لمرشحيها في انتخابات فبراير 2012 وترك عيال عمه، ولهذا الفريق نقول "أنتم وين والسياسة وين"؟!:

يا آدمي، إن كنت تدري أن حدس ستتخذ هذا الموقف مستقبلاً فما الذي حملك على مناصرتها، والتحالف معها؟!

سأجيب نيابة عنك يا من كنت مجرد شريك مرحلة تم استغفالك بشعارات كاذبة:

الحكاية وما فيها أنك كنت تناصر كل أحد ضد الحكومة، وضد رأس السلطة، ومن ضمن هذا الأحد كانت حدس التي استطاعت استمالة الشباب بمعسول الكلام، وعبارات المرجلة، عن طريق كوادرها المنتشرة حساباتها في تويتر، تلك النافذة التي ينهل منها الشباب القاعد في الدواوين معلوماتهم، وتُشحن من خلالها نفوسهم، فتعرفوا فجأة من خلاله أن حقوقهم سُلبت، وكراماتهم أمتهنت، وأن مستقبلهم مهدد، وعبارات أخرى تم استيرادها من بلاد الثورات، لكن الحقيقة أنه لم يحدث شيء من ذلك، وما زال أصحابنا يلعبون البلوت في دواوينهم بكل أمن وطمأنينة، ويسافرون صيفاً، ويكشتون شتاءً، ويُشاركون في انتخابات الجمعيات التعاونية بنظام الصوت الواحد!

عموماً، الناس تخطي وتعود. والمسلم يذنب ويتوب، وليس عيباً أنك ما تفهم، العيب أن تنكشف لك الأمور، وتصبح كشمس النهار، ثم تُكابر، وتأخذك العزة بالإثم فلا تعترف، ولا تعود.

٦ نفر من الذين أخذتهم العزة بالإثم صار لهم يومين يبررون عودة حدس، وينافحون بالنيابة عن كوادرها، ويستبسلون تويترياً في الدفاع عنها، رغم أنهم ما يعْرِقون فيها، ورغم أنهم مستمرون في المقاطعة، ورغم أنهم انتقدوا موقف ثوابت الأمة الداعي للمشاركة قبل أيام.

هؤلاء الـ ٦ نفر يعتبرون فاصلا فكاهيا في المشهد السياسي!

الزبدة يا اخوان، حدس عادت بعد أن استدرجت التكتل الشعبي إلى طريق اللاعودة.

خلاصة القول:

لا تقول اللي حصل ويش وألاّ ويش صار

بيّنه وأنته تمثّل علينا بيّنه

الدعاوي واضحه كنها نور النهار

واللحايا اللي تكتّم مهي بـ امْديّنه

مقالات ذات صلة بالمقاطعة وحدس

حدس وشعرة معاوية

http://justideaq8.blogspot.com/2013/04/blog-post.html?m=1

ابريل 2013

المقاطعة بين المبدأ والصالح العام