رياجيل ولاّده

في لندن، شيعي منبوذ من عقلاء أهله لا يحمل جنسية بلده ولا هوية وطنه اسمه ياسر تعدى بالشتم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فتصدى له بعض من أهل السنة في الكويت بالإحتجاجات والتصريحات والندوات التي شارك فيها صادق القوم ومتسلقها باسم الدفاع عن أم المؤمنين، وكنّا قبل ذلك بعام قد حاصرنا الحكومة في غزوة الفالي حتى أرغمناها على الإستسلام والرضوخ لشروطنا وإبعاد شاتم الصحابة خارج البلاد، ثم انتصرنا أخرى رغم أنف الوشيحي وأسيل بطرد الملحد نصر أبو زيد وعدم السماح له بتدنيس أرضنا الطاهرة.

تكررت قبل ذلك وبعده أحداث مشابهة محلية وعالمية كان التفاعل معها بقدر اهتمام الإعلام، ننشط بتسليط الضوء ونركن إلى الهدوء بمجرد أن يدير المخرج كاميرته عن المشهد.
الأحداث السابقة كانت في الربع الأخير من أعوام 2008 و 2009 و 2011 / ولا أدري ما حكاية الربع الأخير لكنني أعلم أنها تزامنت مع وجود ناصر المحمد على رأس السلطة التنفيذية -المغضوب عليها- مدعوماً بأغلبية برلمانية ترجّحها كتلتان شيعية وليبرالية، فهل كان نصرنا ذاك للدين وللعقيدة أم كان مجرد ورقة ضغط سياسية حاولنا من خلالها إحراج ريّس الحكومة مع حلفائه من المذهب الشيعي والفكر الليبرالي؟

أثق أن غالبية المشاركين والمتفاعلين مع الأحداث السابقة يأخذون الأمور بظواهرها تدفعهم الفطرة السليمة والنيّة الطيبة الصادقة التي قد لا تسعفهم في فهم مقاصد الأقلية المتكسبة التي اطلعت على ما هو أخطر من ذلك تجاه العقيدة ولم تحرك ساكناً لا سابقاً ولا لاحقاً، لأن الإنتصار للعقيدة بالنسبة لهم أمر ثانوي لا يرون أنه مسؤوليتهم المباشرة في كثير من الأحيان مثبتين أن مشاركاتهم السابقة أمر مرتبط بالتكتيك السياسي أكثر من ارتباطه بالعقيدة والذب عن الصحابة وأمهات المؤمنين.

أكثر من حالة مشابهة وأشد خطورة من سابقاتها كشفت أن ردود أفعال السياسيين غير صادقة وتفاعلهم لا يتعلق بحجم الحدث بقدر تعلقه بشخص وهوية وانتماء من قام بذلك الحدث والحاجة أو المنفعة من ذلك، والمغردة ولاّدة حالة من ضمن عدة حالات تكشف لنا زيف المواقف وتناقض الأفعال وردودها.

تجاوزت ولادة ما تلفظ به ياسر تجاه أم المؤمنين قبحاً، وتجرأت على ما لم يجرؤ الفالي على قوله، وقالت في الله قولاً يستعيذ منه نصر أبو زيد!

تجاوزت ولاّدة كل الحدود وعبرت كل الخطوط وكسرت كل القيود، لكن أهل السياسة عميت أبصارهم وصمّت آذانهم وكممت أفواههم، لقد علموا وسمعوا وقرأوا، ثم تجاهلوا وصمتوا وغضوا النظر عن هرطقات الناشطة السياسية المبجلة المؤثرة في الحراك الشبابي، بل أنهم زادوا على ذلك بتهديد الحكومة بعدم التعرض لها كونها من حرائر الكويت! الوطنيات! المخلصات! المحشومات! وغيرها من تلك العبارات التي رددها نواب من الأغلبية وكررها بعض مسلمين ركنوا الدين جانباً من أجل الحراك وما تتطلبه المرحلة والمصلحة من وجهة نظرهم القاصرة.

وحتى لا يعذر أحد من جهل، سأورد لكم بعض ما قالته ولاّدة وسأضعه لكم بين أقواس لتطلعوا عليه وتحاسبوا أنفسكم أولاً ثم تواجهوا به نوابكم مخضرمهم وملتزمهم ووطنيهم وصاحب المبدأ فيهم، وليراجع بعدها كل من رضي قولها سلامة عقيدته، وليتحسس كل مادحٍ لها شاربه

!!

كتبَتْ:

(صلاة إلى آلهة الحب.. أصلي أتضرع غفرانك أيتها الآلهة المبجلة أنشد في رياضك الرحمة وأعوذ بك من غضبك وشر عقابك)

(أشهد أن لا إله إلا الله وأنك نبي العشق- نزار قباني - حي على الحياة والحب أخضر وآمنت بالحب فردا)

 

(الحب في باريس كالصلاة في الحرم)

 (جاء رمضان يمشي مشية لا أشتهيها / رمضان لا أهلاً ولا سهلاً)

(كل ما أعرفه أن الملائكة سعيدة بإستقبال مايكل جاكسون وتغني له: we are the world وتصفق له بحرارة، إلى جنات الخلد يا مايكل لن ننساك)

 

(إبليس رفض الإعتراف بالتعددية فتشبث بأن لا يسجد لغير الواحد فأعطي للصفر قيمة تضاهي قيمة الواحد)

(هي الروح يسكبها الله في قدور النصيب، يشعل نار التجارب، يرقبها تغلي تسلق تشوى لتنضج الطبخة، يحتفل الاُلى على موائد أرواحهم الساخنة)

(أحترم كل حبيبين يعيشان مع بعضهما خارج منظومة الزواج لأنني لا أؤمن بأن ورقة سخيفة يخطها مأذون أسخف هي ما يمنح العلاقات قدسيتها)

(الله جل جلاله يرسل لي دوماً ملائكة بصورة صديقات بمنتهى الجمال ليثبت لي أنه يحبني.. الله يتصرف معي كعاشق وأنا أبادله المحبة)

(ترى ملينا من سالفة أم المؤمنين.. أمهات المؤمنين تسع رضي الله عنهن.. كلجن حلوات وخلصنا)

 انتهى /

ومن أراد الإستزادة فعليه الإطلاع على مدونة المغردة التي كتبت فيها يوماً تدوينة -عندما كانت إلى جانب التجار والحكومة- بعنوان جلسة الناقلات تلمز فيها أحد نواب المعارضة البارزين (إلى النائب ؟؟ هو الكلب إلا أنه فيه ملالة.. وسوء مراعاة وما ذاك في الكلبِ)

وكتبت مؤخراً (سألت بو ناصر: من هالسروْ اللي يمّي.. قلت بقلبي اش هاليراعه هذا ليش ساطر على القنفات! أصلاً مو لايق على المكان.. طلع عبيد)

وليس غريباً على مثلها احتقار الدين والتقزز من الناس والنظر إليهم بفوقية وعنصرية منتنة، إنما المستغرب والمستهجن أن يغفل عقلاء الناس عن مثل هذا الهرطقة والتعدي والشذوذ الفكري والنفس العنصرية وهم من وقف لأسباب مشابهة ضد ياسر وأبو زيد، وبدلاً من الإعتراض عليها ونبذها نراهم يقربونها ويذبون عنها ويقدموها على منابر الخطابة ويحذرون الحكومة من التعرض لها!

خلاصة القول:

إذا لم تكن العقيدة ضمن أولوياتك فلا تجعلها آخر إهتماماتك.. واحذر أن تكون من رياجيل ولاّدة

المعارض السياسي محمد بن الذيب

يامعدي فوق رجمٍ من رجوم الأرض زامي

أنت وأنا بعد ماعديت الأعمى والمقدّي

جر صوتك والهوى نجدي ترى ماهو بـ شامي 

جرةٍ يدوي صداها في ضلوعي يالمعدّي

دام مالي حيله أعدّي معك وأبرد هيامي 

لك علي أحذف لك شماغي وأصفّق لك بيدّي

يابعير الحمل أبو نابين مردوم السنامي

غاربك لا ثقْلت الحمله عن جنوبك يعدّي

خل راسك للسما ولا يوطيّه الخزامي

أو ترى مالك من القصّاب عذر ولا مصدي

جعل ربي مايحاسبني على عضة ابهامي

والصبر من فوق طاقه ماتحمله إمتعدي 

لا رفيق الا الظفر ولا حزام الا حزامي 

بعد ماجربت جمع الذل والسيف المصدي

والمفدّي  عن بني عمه بروحه مايلامي

لا بغى عن روحه بروحه يا عذاله يفدّي  

يازماني لا نوت تخفي لياليّك  عظامي

ثم يجي من بعد جيلي جيل عصرٍ مستجدي

طالبك حق الكريم اللي ما تجحده الكرامي 

ساعةٍ شح السحاب إبماه وكفوفه تندّي

لنشدوك اللي ماتعرف قيمتي ولا مقامي 

من هو ابن الذيب علمهم بلا ظلم وتعدي 

قل لهم مدري لكن محمد ابن الذيب يامي 

من غروره كل يوم يقول لي ماانته بقدي

وان دعيته للتحدي قال بالصوت التهامي 

إحفروا  قبري ياربعي ويش أنا لولا  التحدي

*

*

المعارضة من وجهة نظري نوعان، نوع إعلامي يتذرّى بـ منظومه أو حزب أو تكتل، يعارض بإسم الديموقراطية والشعب، يتسلح بالقوانين والدستور، ويحتمي بحقوق الإنسان والمنظمات الدوليه، وغالبية أصحاب هذا النوع من المعارضة مجرد صوت وصوره، وتكون أرباحهم أكثر من خسائرهم ولا يحققون عادة أياً من المكاسب المعلنة

النوع الآخر يعارض بشكل فردي من منطلق مبدأ راسخ وإقتناع بقضية ما، لا يسعى للإنضمام لآخرين ولا ينتظر دعم أحد، وقد يكون في دولة لا تعتمد الديموقراطية، القرار فيها لواحد، والعقاب يكون بطريقة: إقطعوا رأس هذا الخائن، وهذه المعارضة لا ربح فيها عادةً وصاحبها مفقود بنسبة 90 % !؟

*

قرأت سيرة بعض المعارضين السياسيين وعايشت المعارضة الكويتية على مدى 3 عقود من الزمن فلم أجد غير التنظير من أسماء يطلق عليها رموز معارضة، جنوا كثير من الأرباح ولم يخسروا شيئا، صدق بعضهم وكثير منهم كاذبون

وأستطيع أن أسمّي أكثر من 30 رمزاً كويتياً معارضاً أقلهم وزناً لم يعد ينفع معه ريجيم ولا تحزيم من كثر خير الحكومة عليه في حين أنه لم يخسر بسبب معارضته عدد 1 يوم حريّة

!!

ولا أدعو هنا لأن تكون المعارضة ثورية أو أنه يجب دفع ثمن هذه المعارضة لإثبات حقيقتها، لكنني أدعو هؤلاء للتوقف عن التلبّس ظاهراً بثوب المعارضة في حين أن ملابسهم الداخليه " صنع في الحكومة '' كما قال أبو سعد

*

تابع أهل الخليج في الشهور الماضية قضية الشاعر محمد بن الذيب وتفاعلوا معها بسطحية تامة وتعاطف، واعتبروها قضية هجاء وتطاول على حكام قطر، ورغم أن قطر وجهت لـ إبن الذيب تهمة تقويض الحكم والتحريض على الإنقلاب إلا أن الجماهير الخليجية ذهبت إلى أنها قضية مفتعلة بهدف الإنتقام من شخص الشاعر لتعديه شعراً على شخصيات قطرية من أسرة الحكم

إستمعت وعلى مدى أيام لقصائد محمد بن الذيب وأعدت الإستماع لها بـ أذن السياسي فوجدت أن محمد بن الذيب يحمل فكراً ونهجاً سياسياً معارضاً، وقبل ذلك يحمل بين جنبيه نفساً كريمةً أبيةً لم ترتضِ الهوان والذل الذي يعيشه حكام العرب والخليج تحديداً وتكابده الشعوب بالتبعية، لكنه معارض منفرد، لا يتبع حزباً ولا فكراً ولا أجندة، وهذا ما جعل دعاة الحرية والحقوق يتجاهلون قضيته رغم أنهم قلبوا الدنيا وأقاموا المناحات في قضايا أقل من قضية بن الذيب بكثير، والفارق بينهما أن ذاك من شيعتهم وحزبهم وقبيلتهم، وإبن الذيب مجرد شاعر منافق

!

عبر محمد بن الذيب عن رأيه شعراً، وانتقد حكام العرب والخليج دون أن يسميهم، تناول قضايا مهمة وحساسة مثل الهيمنة الأمريكية والتخطيط الغربي الصهيوني لشرق أوسط جديد، وتطرق لقضية آل غفران الذين سحبت الحكومة القطرية جناسيهم وسلبتهم حقوقهم، كما تحدث عن جوع شريحة كبيرة من الشعب الخليجي في ظل الطفرة المالية المعلنة

وقد تمنى محمد بن الذيب من خلال قصائده أن يأتي الدور في التغيير على حكومات الخليج أسوة بثورة تونس وأن يؤول الحكم للشعوب وتنتهي فترة حكم الوراثة

آه عقبال البلاد اللي جهل حاكمهـا

يحسب أن العز بالقوات الأمريكية

وآه عقبال البلاد اللي شعبها جايع

والحكومه تفتخر في طفرة المالية

وآه عقبال البلاد اللي تنام مواطن

معك جنسيه وتصبح مامعك جنسية

http://www.youtube.com/watch?v=VEYjpChPqZ4

__________________________

وأنا ماني بـ آدم ولاني وكيله

لكن حنـّا شعب من دون حكـّـام

محمد بن الذيب يرى أن الحاكم العربي أو الخليجي ليس بحاكم فعلي، إنما هو مجرد أداة في أيدي الغرب رضي بالحظ الأدنى ولم يحقق طموح الشعوب الذي كان يمكن أن يحققه أسامة بن لادن وصدام حسين من وجهة نظره

!

لكن ما تدري دعاة الرذيله

عبّادة الدولار وأرباب الأصنام

أن الشعوب تحقق المستحيله

وأن بيننا مليون أسامه .. وصدّام

http://www.youtube.com/watch?v=B6IZSs9eRSw

________________________________

يعتقد بن الذيب أن بطانة الحكم في قطر تعيث بالبلد الفساد، ويحذر من مغبة الإستمرار في هذا النهج الذي قد يلجأ بسببه للسعي لقلب الحكم او تغيير النظام حيث أنه يملك القدرة على ذلك

إلا قامت الرعيان بسم الشيوخ تهيت

قلبنا الحكم وألا عطينا الحكم ميّـاسه

http://www.youtube.com/watch?v=o11CCmwgiP0&feature=endscreen&NR=1

_______________________________

مع تحفظي على كثير من المفردات التي جاءت في قصائد بن الذيب السياسية وتحفظي أيضاً على نهجه المعارض والمنادي بالتغيير وعدم توفيقه بمقارنة واقعنا الخليجي مع الجمهوريات العربية / إلا أنني أرى أن إبن الذيب معارض صادق لا ينتظر مكاسب، ولا يساوم، لا يحمل أجندة حزب ولا يعمل لحساب أحد، لكنه تجاوز الحدود فلم تشفع له جاهية قبيلة ولا فزعة فـّزاع

خلاصة القول 

محمد بن الذيب شاعر جيله، معارض سياسي عبّر عن رأيه شعراً فسجن .. لكن محمد لا بواكي له

!!